行走在大唐袁州，屹立袁山之巅，望袁河滚滚，犹如百里长龙，奔腾于莽莽原野。我不问袁河源于何处，却想知道她始于何时，想知道这巍巍青山中倾泻而出的清流，是如何一路低吟浅唱，在大唐江右大地上孕育出一片文化盛景。

时光回溯，触遇历史。袁河与儒雅结缘，始于东汉，高士袁京抛弃荣华，告别帝都，跋山涉水来到宜春，隐居在秀水河畔五里山，耕读传道，研学著述，赢得邑人敬仰。为感念其高风亮节，邑人将五里山改为袁山，秀水改称袁河。时至隋朝，文帝将宜春改为袁州。凭一个人之功德命名一山一水一座城，亘古以来，获此殊荣者除袁京外还有谁人？从此，袁河便有了魂，就像汨罗江因为屈原而变得高尚一样，袁河亦成为袁州人心中的圣河。

悠悠秀水

然而，由于地理位置偏居江南一隅，交通闭塞，相对于人文鼎盛的中原，这里教化浅薄，文化落后，处处充斥荆蛮之气。袁河，和蓝天碧云下大多数河流一样，默默无闻地在荒野里流淌着。直到唐玄宗年间，因为一场战乱，这条看似普通的河流才逐渐引起世人关注。

755年，安史之乱爆发，北方战火肆虐，民不聊生。无数中原难民沿长江进入湘江、赣江流域，在相对稳定的南方寻找安身之所。人口南迁，以及中原先进的农耕技术、科学知识，促使湘赣地区走向繁荣。安史之乱后，随着大唐王朝经济重心南移，长江流域交通重要性日益凸现。“十里五里碧滩接，一桨摇出青山青。推篷回首望长江，袁江远在千山上。”每到收获季，袁江（袁河）的运输船只经赣江进入长江，浩浩荡荡驶向长安。至此，袁州走向中原的通道被彻底打开。

袁州地处“湘赣孔道，吴楚咽喉”。南来北往，官路无穷，一时商贾云集，埠店如林。迁客骚人，多会于此，日趋富庶的袁州，成为文人交游吟唱，共赋风雅的理想之所。恐怕当年袁京也没想到，六百多年后，他曾经无数次吟诵过的这脉江流，会在如此尴尬的处境下进入世人视野，并一举把袁州推向江右风骚的巅峰。

一场战乱，激活了一条河，一条河盘活了一座城。袁河，终于以慈善眉目的形象走向历史前台，张开臂膀，迎接来自北方的小麦粟米、筒车曲犁；迎接来自中原的音韵诗赋、长袖善舞，迎接被皇帝老儿赶出长安，落魄而来的房琯、韩愈、李德裕。袁河，因其开放和包容，赢得了一个文化鼎盛的伟大时代。

岁月流转，袁河涛声依旧，宽广的江面上风帆点点，载着硕儒名臣，溯江而上，樯橹划破宁静，摇醒沉睡中的老城。

韩愈石像

唐元和十五年（ 820）早春，韩愈出现在袁州街头。袁州人以亲切的目光打量这位消瘦却儒雅随和的老者。大概他们还不知道，他就是新来的父母官；也不知道他就是曾经为宜春（袁州）写下“莫以宜春远，江山多胜游”的一代文宗。十多年前，韩愈为劝勉谪守宜春的好友王涯题诗。想不到，十多年后，自己也因一封朝奏被贬谪于此，真是造化弄人啊！韩愈来到袁河边，凭栏而望，他似乎在遣散心中的积郁。就在来袁州的途中，惊闻好友柳宗元在谪所柳州病逝的噩耗。怀着“同为天涯沦落人”的悲叹，在袁州他挥笔写下《柳子厚墓志铭》，以表达对柳宗元的同情与缅怀，褒奖这位同为古文运动倡导者的文章节义，此文后选入《古文观止》。在袁期间，韩愈笔耕不辍，洋洋洒洒留下二十多篇文章，其中包括表达其维护儒学道统，排斥佛学决心的名篇《与孟尚书书》。当年，为维护儒学权威，忧国思政的他写下《迎佛骨表》，以激愤之词怒斥奉迎佛骨的愚昧，因而激怒唐宪宗，被驱逐出京城，远谪潮州，数月后量移宜春（袁州）。虽遭遇人生最大的挫折，但斗志丝毫没改，就在前任所潮州，他还力行重儒兴教，以此稳固儒学根基。

韩愈治袁时，科举取士已进行了两个多世纪，距离唐刺史房琯在袁州“首开学宫”开启读书之风，也过去了74年，期间袁州科举出彩者只有彭伉、湛贲等寥寥数人。现实如此，韩愈忧心忡忡。于是，他着手昌明道学，复兴教育。他在衙门前设坛劝学，入学宫亲自执教。于此，冷寞了数十年的袁州学宫又有了温度。除此之外，韩愈还在袁州解放奴婢，撰文求雨，处处体现其民本思想。先生乃一代名儒，袁州学子，因先生的到来，便独占有了近水楼台的优势，后来考取进士的黄颇便是如此。在李德裕来袁之前的十数年里，以黄颇为代表的袁州学子在先生的影响下，在通往科举的路上孜孜以求，袁地学风渐浓。

送走一个文坛领袖，又迎来一个政界大佬，袁州何其有幸。

李德裕在化成岩授课讲学

李德裕来袁比韩愈晚了十五年。那是唐大和九年（835），大唐宰相李德裕因朋党之争遭排挤，断崖式降为袁州长吏。在袁州，李德裕寓居袁河河畔的北岩（化成岩）古寺边，寓所面临滔滔江水，背枕巍巍青山。河中有一绿树覆盖的小沙洲，与下游数公里外唐代状元卢肇曾经苦读的鸭婆洲（状元洲）遥相呼应，形成袁河上独特的湿地景观。

就崇儒排佛这一点来说，韩愈与李德裕可谓是“战友”，韩愈写下反佛战斗檄文《论佛骨表》。唐武宗会昌年间，再次升任宰相的李德裕毅然吹响排佛号角，在全国推行禁毁佛教运动，是为历史上著名的“会昌法难”。英雄相惜，李德裕在袁依然极力崇儒兴学，大兴教育，为鼎兴袁州文化再添一把推力。期间，袁州学子卢肇、易重、黄颇、郑史、鲁受、谢防等青年才俊均授业于门下。李德裕在袁时间虽短，但其才华特别是宰相身份的影响力，对袁州文化发展起到了微妙的催化作用。

江西第一个状元卢肇学习地—状元洲

在韩、李二师的积极推动和影响下，袁州，终于迎来了科举爆发季。唐会昌三年（843）春闱放榜，全国登榜进士22人，袁州三人，分别是卢肇、黄颇、谢防。其中卢肇状元，黄颇位列第三。这年春天的江南小城袁州，无疑在大唐天空放了一颗卫星，吸收了万千惊羡目光。寒门学子卢肇逆袭成功一时成为热议。

卢肇绝对算得上品学兼优的学子，高中状元后，他并没有去找已是宰相的恩师李德裕，以谋取入仕捷径。也决不在当时的“牛李朋党之争”中选边站队，始终保持独立。闲置多年后，卢肇在长安做了一年京官，接着外放歙州、宣州等地任刺史。因其勤政爱民，官誉甚佳，获得朝廷嘉奖，深受百姓爱戴。卢肇善文，一生著述颇丰，有《文标集》传世，其中《海潮赋》影响力比较大。此赋一出，沸传朝野，连唐懿宗都佩服得五体投地，立刻：“赐敕嘉奖，宣付史官传之万世。”卢肇道德文章为后世历代文人所推崇，说袁州“学者不志于古人则已，倘有志焉，舍子发（卢肇）其谁与归？”“袁之文章节义自肇起。”可见其著述之精妙，影响之深远。

两年后的春天，卢肇的同窗，那位叫易重的袁州小伙，在京城长安发了一条朋友圈：“故里仙才若相问，一春攀得两重枝。”意思是告诉在袁州苦苦期待春闱结果的亲人兄弟们，他考上了，而且是中了头名状元，颇有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意。大概易重一时高兴，忘了顺便告诉乡亲们，他的同窗加老乡鲁受也同榜中了进士。三年两状元，袁州彻底登上大唐热搜。

袁河碧波，滋润一方沃土，养育万物灵性，涵养出袁州人独特的诗性气质。千帆竞过，自从彭伉登舟北去博取功名后，一代代袁州学子从袁河出发，北上寻梦。滔滔江流，承载了多少袁州学子科举沉浮的落寞与高歌。如果说大唐袁州第一位进士彭伉是一面旗帜，那大唐江西仅有的两位状元卢肇和易重，就是耸立在江右大地上的两座高峰，是屹立在袁河边的两座灯塔，其熠熠光辉穿透时空，激励一代代袁州学子孜孜以求攀登巅峰。最终袁州以三十一位进士，获得大唐“袁州进士半江西”的美誉。

此后数十年，受好学之风浸染，袁河两岸出现“家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒”的儒学盛景。这种儒学底蕴不断沉淀、堆积。至唐末，一位叫郑谷的才子横空出世，以其气清意白、清新隽永的诗风登上晚唐诗坛高峰。

郑谷居住地——化成岩

郑谷是谁？是那位“岳阳楼上敢题诗”的七岁诗童？是那位在扬子江畔吟诵出千古名句“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”的十九岁驴友？还是那位在湘江边写下“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低”，并以此鹧鸪诗名扬天下的落榜青年？

郑谷是郑史之子。在当时的袁州，父子同进士的现象频繁出现，比如卢肇的两个儿子卢文秀、卢邈均为进士出身。郑谷素有才名，但屡试不期，直到年届不惑才荣登进士榜。战乱再起，大唐风雨飘摇，仕途多舛的郑谷郑推官带着失望、落寞与惆怅，循着赋满乡愁的鹧鸪声回归故土，也寓居在袁河北岩古寺边，后迁至城外仰山草堂。从此，与雅友煮酒论诗，谈经论道，过着闲云野鹤的日子。期间有湖南诗僧齐己不远千里慕名而来，献出《早梅》一诗以求指教。“前村深雪里，昨夜数枝开”，郑谷看着诗句沉吟：数枝非早也，未若一枝佳。于是扶笔将“数枝开”改为“一枝开”。齐己叹服，连呼郑谷为“一字师”。除此之外，南昌人孙鲂，连州人黄损等一批才俊先后登门拜师学诗。当时的袁州，成了唐末一个诗歌交流活动中心，郑谷作为诗坛导师，弟子遍布各地，间接推动了唐末五代诗歌的发展。

郑谷之诗“辞意清婉明白，不俚不野”，以至“士大夫家暨委巷间教儿童咸以公诗”。鉴于诗名，后人送给他“晚唐芳林十哲”、“晚唐诗坛巨擘”等一大堆荣誉。这位 “得句胜于得好官”的诗痴，一生赋诗千余首，入选《全唐诗》的就达320多首。号称“一代风骚主”的郑谷，是大唐袁河边最美的绝唱，是飘荡在大唐历史上空最绚丽的晚霞。

秀美袁州

“百里溪山都在目，一川风月几回头”。回眸大唐袁州风月最盛处，非山非水，而是进士登榜人数独步江右，全国第二的科举盛况；是卢肇的文、郑谷的诗；是韩愈忧国爱民、兼济天下的儒学情怀。百年唐风吹盛的袁州文化，最终化作文阁、书院、峰塔、路标、石刻，遍布各地。一处处精神标杆，穿越时空，激励民众崇文好学，引领江右文化崛起。试问江右大地，除了袁州外，还有哪州开江右文化之先声，承以江右文化发祥地？

来源：刘观志

编审：谢红妮

审核：甘露